ويكنى أبا الفضّة ، وهو خال الأعشى أعشى قيس ، وكان الأعشى راويته . واسمه زهير بن علس ، وإنما لقّب « المسيّب » ببيت قاله ( 1 ) . وهو جاهلىّ لم يدرك الإسلام . وكان امتدح بعض الأعاجم ، فأعطاه ، ثم أتى عدوّا له من الأعاجم يسأله ، فسمّه فمات ، ولا عقب له . 275 * وممّا سبق إليه فأخذ منه قوله يذكر ثغر المرأة : وكأنّ طعم الزّنجبيل به * إذ ذفته وسلافة الخمر شرقا بماء الذّوب أسلمه * للمبتغيه معاقل الدّبر ( 2 ) وقال الجعدىّ ( 3 ) : وكأنّ فاها بات مغتبقا * بعد الكرى من طيّب الخمر شرقا بماء الذّوب أسلمه * بالطَّود أيمن من قرى النّسر 276 * وقال المسيّب في النّحل : سود الرّؤوس لصوتها زجل * محفوفة بمسارب خضر ( 4 ) وقال الجعدىّ :

--> ( 1 ) البيت في الاشتقاق ، ونقل عنه في الخزانة ، وهو : فإن سركم أن لا تؤوب لقاحكم * غزارا فقولوا للمسيب يلحق وفى الأنباري عن أبي فيد مؤرج قال : « إنما لقب زهير بن علس بالمسيب حين أوعد بنى عامر بن ذهل ، فقالت له بنو ضبيعة : قد سيبناك والقوم » . وهذا كله يدل على أنه « المسيب » بصيغة اسم المفعول ، وفى الخزانة أنه بصيغة اسم الفاعل ، وهو خطأ أو شذوذ . ( 2 ) شرقا : مختلطا ، وهو حال . وكذلك ثبت في الأصول واللسان 12 : 44 منصوبا ، وغيره مصحح ل إلى الرفع ، ظنه خبر « كأن » في البيت الأول ! وخبرها « به » . الدبر : النحل والزنابير . ( 3 ) هو النابغة الجعدي . ( 4 ) الزجل : رفع الصوت ، وخص به التطريب .